6. La razón: el logos

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Autores:

Eduardo Ochoa Hernández
Nicolás Zamudio Hernández
Gladys Juárez Cisneros
Filho Enrique Borjas García
Lizbeth Guadalupe Villalon Magallan
Pedro Gallegos Facio
Gerardo Sánchez Fernández
Rogelio Ochoa Barragán

 

 

 

 

 

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Mientras muchos psicólogos demuestran y tienen fascinación por ver que los humanos gran parte de nuestra vida cotidiana somos irracionales, corrompidos por las emociones y capacidad racional finita[1]. Otros, identifican los mecanismos por los cuales los seres humanos podemos incrementar nuestra capacidad racional. 


Nos dicen los biólogos que los humanos nos distinguimos de otros animales, por el hecho de que somos criaturas racionales. La facultad que nos hace inteligentes, sabios y conocedores se le suele llamar razón. Pero si la mente moderna en la ciencia cognitiva es modelada como lenguaje, podemos dar cuenta que el lenguaje es la forma material en que se nos presenta la razón. No olvidemos, que por estar dotados de razón, nos alejamos de ser animales, pero no bestias. La crueldad, el egoísmo, la intención de manipulación perversa…, son muchas formas de darnos cuenta que somos también irracionales. Desconocemos, siendo la razón un rasgo biológico, por qué solo prosperó en los humanos. Si la razón eleva la capacidad de conocer, mejorarla nos asegura mejores conocimientos. 


El logos, es el término griego referido a la razón, ahora mismo todos los nombres de nuestras ciencias en su morfología como palabra, la contienen. Podemos decir, que biología, sociología, fisiología…, nos expresan que se deben a la razón. La filosofía sostiene que la razón es la propiedad lógica en el estudio de la validez, que es propiedad de los argumentos, de cláusulas, inferencias, coherencia y cadenas de proposiciones en todos los tipos de discurso: científico o de ficción. Algo extraordinario es que nuestra biología y su base axiomática, nos permiten, sin revelar el porqué nos fue dado este poder, investigar la realidad como patrones de razonamiento ocultos en su diseño. El gen FOXP2 esta muy consolidado como pieza fundamental del lenguaje y la facultad  de la razón. Sócrates había pensado, que el camino a la verdad es un camino racional, todo aprendizaje es un proceso racional, lo contradictorio es que aún hoy se alienta a los estudiantes a memorizar y no a justificar sus creencias.


El arte de argumentar, es la acción virtuosa de razonar. En la medida que la veamos como arte, distinguiremos a la retórica. La retórica es el arte de producir discurso coherente. Tal ves esto ya le indica que la capacidad racional en la ciencia se expresa con la habilidad intelectual discursiva para demostrar, explicar, categorizar, fundamentar, describir, calcular y narrar. Esta última habilidad, es lo que hace que valga la pena saber algo en lo absoluto, como una experiencia de conocimiento. El producto de la razón es el conocimiento. La inteligencia es el cumulo de recursos racionales para enfrentar lo contingente, entre más estilos de razonamiento, más inteligentes nos volvemos. 


La razón no nos hace por si misma eruditos, el aprender diferentes tipos del arte de razonar es otro asunto. Llamar a alguien brillante, es reconocer en su persona el dominio de diversos y complejos estilos de razonamiento. La erudición es una compensación del rigor que nos hace elocuentes. Transmitir las lógicas del lenguaje para poder discernir hábilmente argumentos sólidos y válidos, se ha convertido en el mayor logro de la educación que promovió la Ilustración. 


Probablemente ningún filósofo se ha comprometido más con la promesa de la racionalidad que Leibniz, este creía, que si simplemente logramos idear un lenguaje artificial adecuado, con todos los términos rigurosamente definidos y todas sus reglas de inferencia claramente deletreadas, no habrá más conflictos o disputas humanas entre sociedades[2]. Lo que sucedió, es que la promesa de la razón de alejar al hombre  de la violencia no se cumplió, pero este pensamiento nos llevo a la actual inteligencia artificial. Computar estructuras racionales humanas condujo a matemáticos e ingenieros, como Alan Turing a sintetizar la razón humana dentro de maquinas electrónicas. A todo esto debe usted considerar, que hablar de mente, es referirnos a lenguaje y hablar de razón, es tomar la acción dinámica de axiomas que evalúan lo contingente de la razón y escribirlos en códigos de computadora. Leibniz consideró que todo absolutamente todo, lo puede conocer la razón, y justo esto es lo que impulsó enormemente la ciencia de su tiempo. 



Referencias


[1] Godelier, M. (2013). Rationality and irrationality in economics. Verso Trade.

[2] Thiercelin, A. (2009). La théorie juridique leibnizienne des conditions: ce que la logique fait au droit (ce que le droit fait à la logique). Lille 3.